此段乃入道次第。而须菩提即以自证也。须陀洹。 华言入流。谓已入圣贤之流果者。譬犹木之有实。 孙氏彙纂云此声闻初果自声教而悟者曰声闻。 能逆凡流故入圣流。但未尽六根虚习。故仅为初 果。斯陀含。华言一往来。谓一往天上。一来人间。便 得涅槃。实无往来者。无往来之念也。孙氏云。此声 闻第二果。比入流又高一层阿那含。华言不来。已 断欲界思惑尽直生四禅天上。不来欲界受生。故 曰不来。实无不来者。亦是无不来之念。孙氏云。本 性淸净光明。真空无我。不见可欲。本无欲界。故实。 无不来也。此声闻第三果比尙有往来又高一级。 阿罗汉。华言无生。人法俱空。已证涅槃。声闻之道。 至此圆满已极。故不名果而名道谢云阿罗汉者 无生也。相灭生尽。谓之无生。若有计念。则见我人 起相也。黄成辨云。实无有法。尘心净尽。无法可学 也。孙氏云。此果断三界见思。烦恼俱尽。又曰四果 人。俱无得果之心。可见圣贤。皆以无为法。全不住 相矣。但四果只是了一身。不度众生。佛门谓之小 乘。诤者。争也。尘念欲行。道念欲遣。如水火不相合。 两念相争也。无诤。则理欲俱忘。一念不起。心无生 灭去来。唯有本觉常明。故名无诤三昧。三昧。华言 正定。六祖曰。三昧梵音正受。亦云正见。远離九十 五种邪见。是名正见。阿兰那。华言寂静。阿兰那行 者。即是淸净行。徐士英曰。佛所说四果。自有等级。 第一云。不入色声香味触法。则是知欲当避。此果 之初生。第二云。一往来。则是蹈欲境不再。此果之 方硕。第三云。不来。则是去欲境如遗。此果之已熟。 第四云。離欲。则是脱然无纤欲可除。此果之既收 以此观之。亦是下学上达处。